今天为大家介绍宋朝一个鼎鼎大名的人物。有人说他是个超越古今的伟人，列宁说他是中国十一世纪的改革家，梁启超称赞他是夏商周以来史上唯一完人！他表现出跨越时代的宏观经济学思想，比凯恩斯早一千年就提出了一套完善的经济学理论！但也有人说，他是古今第一小人，合王莽、曹操、司马懿于一身，是个遗臭万年、祸国殃民的奸臣！因为他，一个极其富强的王朝突然崩盘，最后更导致国家覆亡！为何同一个人会有这样南辕北辙的评价呢？这个人物究竟是谁？

熙宁变法的推手，北宋政坛上叱咤风云的人物，王安石是也！

熙宁九年（年），王安石罢相隐居江宁（今江苏南京），至元祐元年（年）逝世。那个时候，宋神宗也已郁郁而逝，宋哲宗即位初，高太后垂帘听政，王安石所推行之新法几乎全被废掉。其后，宋哲宗亲政，重新起用变法派，但朝廷内部斗争更趋激烈，新法已成为各派系倾轧的工具。从此，宋朝进入了党争的泥沼，不能自拔！

王安石退居江宁，加上儿子英年早逝，在他生命里的最后十年间，心境出现颇大的转变，此时的王安石深居简出，忘情山水，同时潜心佛学，与高僧大德交往频繁，宛如出世之人。许多学者已撰文评述王安石与佛学的因缘，人们一般相信王安石少年时学的是儒学，主张的也是儒学，而晚年则皈依佛教，推崇的也是佛教与佛学。事实上，变法惨败与爱子离世，对王安石无疑是构成了双倍沉重的打击，幸好诗人与佛有缘，佛学智慧因此便能对他自我心理的调节发挥了无可替代的作用，而精微细腻、富于哲思的禅宗思想也能抚平他刚强执拗的个性。王安石除了是杰出的政治家，也是唐宋八大家之一，正因为晚年热衷佛教，所以他的作品内容和风格同时也产生了很大的变化，创作了一系列的佛理诗，许多诗文词句中都渗入了佛学思想，就如《梦》一诗：

知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。

诗人认为，人生如梦，不可捉摸，故人应具有无所求之心。当心无所求，心就宽广，则一念不起，清净空寂。从佛教的角度来讲，世间一切现象都不过是梦幻泡影，无常变迁，永不住止，所有的追求，终究无不归于幻灭。这种幻灭，就如梦醒之时继续追梦，迷迷茫茫，真假难分。如执着追梦，只会为虚幻的梦境苦恼。当我们明白这个道理，内心空寂，一无所求，不再为虚幻的事情而苦恼，就能解脱自己的痛苦了。

新文化运动领袖之一胡适特别喜欢王安石这首诗，并就诗文下了注脚：

「即使人生如梦，你只有这一个梦，只有这一个做梦的机会，岂可虚做此一梦，都似不曾生一般！」

此外，在一封给叔父胡近仁的信函中，胡适对王安石这首启迪人心的诗歌一再表扬，并说：

「知世如梦，却要在梦里随时随地做下恒河沙的梦功德，此真有得于佛教之言。若糊糊涂涂过去，世间有我不加多，无我不减少，这才是睁开眼睛做梦，上无以对先人，中无以对自己的天才，下无以对子女也。」

已故台湾知名作家李敖同样十分喜爱王安石此诗，并将它翻译为白话：「人生如梦，有什么好追求的呢？什么都不追求，我心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，我为人间，留下数不清的功德。」

王安石这首诗，说的是菩萨的境界与功德。胡适和李敖都是王安石千载以后的知音，他们以王安石的诗句提醒今天的我们：虽说人生如梦，但万万不能虚度也。